晚清至民国时期，中华书坛，仍以正统书风的形象昭告天下，因此出现了一大批正统派的实力书法家。同时，学者型的书法家，在这时也并不鲜见。

他是清末民初的一位学者型的书法家。之所以说他是学者型的，只因为他集地理、金石文字、目录版本、书法艺术、泉币学、藏书与一身，人称“六艺皆精”！

此人名叫杨守敬，生于1839年6月，卒于1915年1月，享年76岁，算是高寿了！此人似曾相识，似乎又有些陌生。

杨守敬一生勤奋治学，博闻强记，集“六家”于一身，可谓成果丰硕！他的学术成就全面，也正是他的勤奋治学，博闻强记之使然。

仅在地理学上的成就，就书写了一个大手笔！他在郦道元《水经注》的基础上，完成了一部《水经注疏》的大作，竖起了郦学史上的一座丰碑！

书法，对于杨守敬，也是为他长足了脸！杨守敬的书法，在他的“六艺”中，其成就，亦显著卓越！

晚清至民国时期，书家们乐于写楹联，这也是时代的产物！这个时期，楹联的发展已经达到鼎盛时期，自然，楹联也就成为书家喜爱的书写之款式。

晚清民国时期，书法崇尚魏碑和行楷书。行楷书，多取法于唐代及其以后的书风，呈现出规范、严谨、且具个人的鲜明风貌。

杨守敬的看家本领，就是对地理学的贡献，因此他走遍名山大川，见多识广，这对他掌握多方面领域的知识与技能，奠定了坚实的基础。

也就是说，杨守敬的强项，就是地理，号称民国时期杰出的地理学家。金石文字学，是他的次强项。至于书法，在他的众多领域中，排名第三，似乎是个“副业”。但丝毫感觉不到他的书法，只是业余水平，相反，显得尤为专业！

杨守敬的楹联，其笔画及其用笔，有着颜体的丰腴。用墨厚重，且枯湿纤秾，相映成趣。笔画繁简得体，字形因情生势，极为自然得体。

杨守敬对书法的认知，有着独到的见解。在继承前人的传统上，他认为：“笔笔求肖，字字求合，终门外汉也！”

以上的认知，对于如何继承古人的传统。如何正确的临帖，发挥了积极的、建设性的作用。一部《楷法溯源》，洋洋洒洒14卷，足见其深厚的理论架构，堪称书法大家。

杨守敬学古人，但不死学！他反对笔笔求像，字字合规，不是书法行家。所以他的书法，既有古人的神韵，更有自己的风姿，从而诠释了什么才是真正的书法。

杨守敬的书品与人品俱佳，这也是作为一名真正的书法家所具备的条件！他对前人关于书法的三要，进行了延伸，补上 “两要”。

前人认为的“三要”：书法要有所造诣，一要天分，二要多见，三要多写。杨守敬则补上了“两要”：一要品高；二要学富。

杨守敬认为：品高者，下笔妍雅，不落尘俗；学富者，胸罗万有，书卷之气。可以说，杨守敬的“两要”，即是他的经验所得，更是他的身心力行。

杨守敬关于书法的“两要”，对今天的书坛，不只是激励，更是敲警钟！看看当今书坛，只重视书法技法的表现，使书法沦为一种技术手段，大部分人沦为书奴，而忽略了“字外功”的历练。

六副楹联书法，见证杨守敬的书法魅力，这种魅力，不只体现于书法本身的优美，更是字外功的有力彰显。他主张的“学富五车”，在书法中发挥积极的作用。

杨守敬的人品，从他的“拒绝仕途”一事中，便可领略到他的人格品质。他一生致力于学问的研究，从未考虑如何谋个一官半职。直到他的晚年，民国副总统惜才，请他“出山”做官，委以民国政府大顾问。他以年老体弱为由，拒绝赴任。

我们从杨守敬的6副楹联中，欣赏的不仅是优雅从容、高屋建瓴的书法风采，更是他的人品、人格魅力的体现。

杨守敬一生勤奋，少年开始自学。临近花甲，被湖广总督张之洞聘任为两湖书院教习，开始了为人师表的育人生涯。

书法家的称谓，对于杨守敬来说。不过是副产品而已，他不知道书法家到底为何物。他用一生的勤勉，打造了学识渊博的金字招牌，成就了他的“六艺”，他哪里晓得自己竟有如此众多的殊荣呢？